介於第六、七印中間的異象
在第六章第六印揭開之後，要進入第八章揭開第七印之前，插進來了第七章的二個異象。揭開第七印的時候，就是神所要做的事都不再隱藏，公開吹號昭告世人。第七章分為兩個部分:第1~8節看到的是在大災難前，神怎樣預備以色列民；第9~17節看到的是大災難後，那些所有用羔羊的血所買回來之民聚集在神寶座前的事。
末七和三年半的災難，到底是發生在哪裡？是只有發生以色列地抑或全地，眾說紛紜，並無定論。我個人認為屬於超自然的災難，全地都難倖免；至於敵基督的肆虐，則主要是發生在以色列地，其次才是全地。因為但以理書預言的六十九個七，既然是針對以色列民的，這末七發生的災難，也自然是針對以色列民。當然，撒旦在地上掌權的時候，未被提仍舊在地的聖徒，也成為撒旦出氣的對象。災難的發生固然是消極的，但也有積極的目的，就是要藉苦難成全以色列民，完成神對祂選民的應許。當六十九個七之後的教會奧秘時期過去了，外邦人的數目添滿了。神就要照祂的應許，消除雅各家的一切罪惡，以色列全家都要得救(羅11:25~27)。如何消除雅各家的罪惡？神的審判要從神的家起首(彼前4:17)，乃是藉著末後三年半神許可的災難臨到以色列，最終他們仰望他們所扎的耶穌，並得著應許的聖靈(亞12:10)，以色列民也進入了新約－得著新的心、新的靈，和神的靈(結36:26~27)。
第1~8節看到的是，在第八章在大災難之前，神對以色列全家得救的應許有所預備。在第七章1節的風，是豫表神的審判。風強的時候是具有破壞力；風吹的時候也能助長火勢。在聖經中就常用風來作為工具作審判的豫表 (拿1:4，賽11:15，耶49:36)。在1節叫風不吹在地上、海上，和樹上，就是暫時不審判它們。到了後面我們就看到，地、海，和樹的被審判(啟8:7~9)。暫不審判的目的，是要在神所揀選以色列的眾僕人的額上蓋印(第3節)，使他們在大災難中免於患難(啟9:4)。神對存活在地上的以色列十二個支派，每個支派各有一萬二千人，共揀選了計十四萬四千人，在他們的額上蓋印，保守這些人，可免於大災難時期的傷害。神稱他們為「眾僕人」，表示在大災難期間有任務給他們(啟7:3)。又在他們額上蓋印，表示他們原先並沒有印記，是這時候才蓋印。「蓋印」在新約中，我們很容易就聯想到是得救的記號(加6:17、林後1:22)。
這裡可以看出，在大災難前，神會用特殊的辦法，預先揀選了各支派共十四萬四千敬虔的以色列人得救，作初熟的果子，並在大災難時作工。作甚麼工?應該是傳羔羊福音的工作，與兩個見證人同工(啟11:3)，在以色列全地作傳福音的工作(羅10:17)，好完成神要以色列全家得救的應許(羅11:26)。神也特別覆庇他們，免受仇敵的攻擊(伯1:12)。
第9~17節約翰所看到的，他們的人數沒有人能數得過來。他們夠資格站在寶座和羔羊面前，是因為他們都用羔羊的血把衣裳洗白淨了（第14節）。關於這群人，大部分的解經都說他們是被提的得勝者。但我們知道，得勝者被提是有先後不同的順序的。有大災難前就被提到錫安山的初熟果子(太24:29~31，啟14:1)；有死了的信徒被提和活著存留的被提到空中與主相遇的(帖前4:15~17)；另外就是大災難中用鐮刀收割那些晚熟的聖徒(啟14:15)。至少有這幾種方式，被提也是提到不同的地方。這樣，只是因為這裡出現寶座，就含糊攏統的認為這群人是被提的得勝者–究竟是指哪一類的得勝者，就很難交代。如果再按時間順序來看，得勝者在第八章的大災難之前就被提，必然該解釋是初熟的果子(啟14:4)。那麼，其數目絕不是「沒有人能數過來」這麼多。所以，要說他們是災前被提的得勝者，也是說不通的；如果也包含了大災難期中產生的得勝者，也說不通，因為大災難期間，基督是在空中，並不是在寶座那裏，要站在「寶座和羔羊」面前，是說不通的。
我個人認為第9~17節是一幅進入永世的圖畫，耶路撒冷已經從天而降，這裡的寶座是神在地上的寶座(啟21:2~ 3)。千年國時代也已經過去。那些曾在國度外黑暗中哀哭切齒的人(路13:28)，也全部成熟將衣服洗淨了。這些人是從各國、各族、各民、各方買來的，數目是沒有人能數得過來(第9節)，是所有包含外邦人和猶太得救的聖徒。他們不論是得勝者或失敗者，沒有一個人是不需要靠羔羊的血才能夠把衣裳洗白淨。他們能站在神前，也是因著羔羊血的價值(第14節)，是包含所有得救的聖徒。即使聖徒曾失敗和軟弱，都可因著認罪後得以洗淨(約一1:9)，得以恢復站在神的面前的地位。每一個聖徒廣義來說，都是從大患難中出來，隱喻魂生命死的痛苦(太10:39)，才得以脫舊更新。縱使是今世失敗的聖徒，神也在國度時代量給他們患難，就是如同從火裡經過的過程(林前3:15)。他們現在所作的工作，就是在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂，直到永永遠遠。這幅圖畫所描述的(第10~17節)，其實可以完全對比新耶路撒冷的光景–有神的帳幕的覆庇(啟7:15、啟21:3)；因有生命樹的果子和生命水的河，他們不再飢不再渴(啟22:1~2、啟7:16)；不再有眼淚(啟7:17、啟21:4)那時不需要日月光照(啟21:23)，所以不再有炎熱的傷害(啟7:16節)。
可是我們或許會問，在第七章這個時間點，大災難都還沒開始，或許連得勝者的被提都還沒有發生，怎能解釋為在永世的敬拜？我們可以這麼說，神預先啟示這幅圖畫，並不是按照時間發生的順序，而是神已經享受了基督所完成的工作，在此時迫不及待的將永世的圖畫先展覽出來。因為神最艱難的工作已經完成了—在神愛的吸引下，人的自由意志揀選神，該得救的外邦人的數目已經添滿(羅11:25)。剩下的工作，就是要將那曾暫時被砍下來的本樹的枝子，要接回在本樹上了(羅11:24)，就是以色列家要全家得救。這時掌權的基督已經坐在空中掌管一切，其他事情在神眼裡根本就沒甚麼難度了，只需按步就班照神的劇本演下去就好，必然會毫無意外的在3年半的時間內完成(啟10:7)。第八章開始後面剩下的章節，不過是執行清理舊造，必要且必成的過程罷了。 我們回頭看創世紀，也有這樣的寫法:在創世紀一章26~29節，好像神創造遍滿地面的人類的工作，在第六日就已經完成了。但是我們要等到創世紀第二章開始，才看到神創造亞當和夏娃第一代人類的補充記載，和人類後續歷史怎樣發展的敘事。