大災難之前神的「量」
在第十一章開始時，先有一個測量聖殿、香壇和殿中禮拜的人的動作，才開始有差派兩個見證人傳道一千二百六十天的事。這裡第一節和合本翻作「祭壇」的字，原文僅是作「壇」的意思。因為它不是在外院子，所以應該是「香壇」。而為何要「量」？在聖經別處出現過幾次的量，目的都是要分別出聖的和俗的（結42:20，48:8、12、15）；而用「杖」來量，杖豫表是刑罰(詩89:32)。整句也就是神要將祂的兒女分別為聖，並刑罰那些不聖潔的。
這個「量」的異象雖然是穿插在第六和七號之間，但是開始的時間，卻是在外邦人踐踏聖城四十二個月之前。也就是吹第五號，三年半的大災難開始之前的事。這讓我們想起第七章以色列人遭災難之前，神在十四萬四千人額上蓋印，保守他們不被蝗蟲所傷(啟9:4)。這裡同樣是在普世的災難開始前，神就將祂殿中禮拜的人分別為聖，保守他們不受到過於他們能夠忍受的傷害。
這些在祂「殿中禮拜(或作敬拜)的人」又指的是誰呢？要解決這問題之前，我們先要看到，這裡只提到殿和香壇－就是至聖所(來9:3~4)；再來就是外院子。這裡獨缺少了聖所。這是甚麼概念呢？其實這和永世的圖畫更像：有從天而降的聖城新耶路撒冷如同聖殿（啟21:10），城外如同外院就是萬民。我們仔細觀察就發現，新耶路撒冷的長寬高一致(啟21:16)，和聖殿的內殿(至聖所)一樣(王上6:20)。可知聖城新耶路撒冷實質上就是擴大的至聖所(內殿)，城外就是外院子，已沒有聖所(外殿)的存在。所以1節那些現在在殿裡敬拜的人，就是將來在新耶路撒冷有分的人(啟21:27)。他們按靈意現在則是在天上的耶路撒冷眾長子的聚集(來12:22~ 23)，名錄在羔羊生命冊上的一班人。
有些解經家，看到殿中敬拜的人，馬上反應說是指被提到天上的殿的得勝者。但後面接著說到院子，又解釋成了是指在地上耶路撒冷的聖殿。同一句話描述內殿和外院，就被拆成天上和地上兩部分，講法就有些牽強。另外，這些敬拜的人是在大災難之前就在神的殿中敬拜，又是需要在大災難中被聖別和保守的一班人，我們很難說他們就是在災前被提的得勝者。並且如說成是得勝者，在整個啟示的邏輯上，就很難連貫。
這一班人是誰？我們只能按照靈意解，就是教會的眾聖徒。在地上教會的聖徒，是被建造成為聖靈的殿(弗2:21)，成為神藉著聖靈居住的所在。新約聖徒在靈中的敬拜，實質上也就是來到錫安山、在上的耶路撒冷殿中的敬拜。將來在大災難的時候，神就先量過我們，使我們經過的試探不過於我們所能忍受的(林前10:13)。祂也必要堅固我們、保護我們脫離那惡者(帖後3:3)。
感謝神的憐憫。在祂審判世界吹第五號，全地大災難起始前，神都還想到眷顧祂的子民。在對付活在舊約的選民之前，祂為他們額上蓋上印記；在對付萬民之前，祂用葦子量祂新約的聖民，將他們分別出來。