哈米吉多頓大戰
參考經節:啟9:13~21、14:19~20、16:12~16、17:15、19:11~21，太24:27~31，帖前4:15~17，林前15:52，亞12:9~11、14:3~5，珥3:1~2、11~17
聖經裡面的哈米吉多頓大戰，現今詳確的地點並不得而知。聖經上有些地方又稱為斷定谷(珥3:14)，也有稱為約沙法谷(珥3:2)。我們只知道是發生在以色列地，神和仇敵的最後一場戰爭。但詳細的內容，因為有些是用表號的，有些是實際的，並且是分散記錄在聖經各處，讓人很難一時就看明白。我們只能試著就聖經上不同出處的記載，加上一些屬靈的常識，彙整看能否拚出這一個戰爭完整的圖畫。
研判的依據:
在坊間解說哈米吉多頓大戰的文字很多，但解釋的方式非常分歧，且多有不能自圓其說或語焉不詳的地方。主要是因為聖經啟示的資料稀少且分散，讓人有些瞎子摸象的感覺。加上已有的啟示，到底是表號或實際的描述，各人都有不同的解讀。因而從這些有限且艱澀的資料去拼湊一幅完整的圖畫，必須加上個人判斷，就產生了許多分歧。我個人解讀的研判依據:
哈米吉多頓大戰是一場基督的軍兵和所有空中邪靈的一場戰爭。而地上仇恨以色列民的國家，也一同參與了對付以色列民的這次戰爭。
一、第9章16節的二萬萬馬軍，就是預備參與這次大戰靈界的軍隊。
1、在第9章15節看到，這些馬軍在吹第六號時被呼召出來，是要到某年某月某日某時才去
殺人。那是一個特定的時間，應該就是第七號的哈米吉多頓大戰。因為在這之前，至今
已接近末世為止，世界上沒有發生過其他大戰。極大可能性，這些軍隊是為著末世所預
備。
2、在第19章8節看到，哈米吉多頓之戰敵基督的軍隊，就是馬和騎馬者，和第9章16節
吻合。
3、哈米吉多頓大戰馬軍醡出來的血高到馬的嚼環，約有六百里(啟14:20)。應該就是豫表
這二萬萬這個夠龐大數量的馬軍之死。
4、這批馬軍殺人的地方，人在拜那不能看、不能聽、不能走…的偶像－卻沒說這偶像不能
說(啟9:20)。那能說話的偶像，如前所討論正是在以色列(啟13:15)，就是哈米吉多頓
大戰戰場。
二、這二萬萬馬軍，不是人類的馬軍。
1、現代的戰爭，已沒有國家去訓練用馬軍對抗現代化武器，不會臨時冒出來那麼多馬和馬
軍。動員全世界之陸軍總數，也無法達到二萬萬這數字。
2、即使真有這麼龐大數量的物質界的馬軍，其動員、運輸、補給、統合…都為不可能。
3、哈米吉多頓這戰場面積有限，根本擠不下那麼多物質界的馬軍。
4、以目前的國際關係而言，通常係以經濟制裁的手段為務實作法。難以想像有任何誘因，
能使國際社會同仇敵愾，非要動員如此龐大的軍隊到以色列從事地面作戰不可。
5、經過了第六印以後天象都驟變以後，世界各國為自保都自顧不暇(啟6:15)，不太可能還
能同心合意去發動這樣一場大規模的戰爭。
三、這二萬萬馬軍，是靈界所有邪靈的數字。
1、在啟示錄中，有描寫猶太人、外邦人、基督徒、羅馬教廷的結局，若獨漏神的仇敵撒旦
和魔鬼的結局，以聖經的完整性而言，是不合理的。哈米吉多頓大戰應該就是所有邪靈
的結局，這些邪靈全體聚集對抗基督戰敗後，就直接入了火湖(啟19:20、太25:41)。這
也是林前15章24節:「再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都
毀滅了，就把國交與父神。」的應驗。
2、在第16章13~14節看到三個污穢的靈被分派出去召聚眾王；這兩萬萬馬軍領頭的，是四
個邪靈(啟9:14)。只有靈界的軍隊，才需要由污靈去召聚，由邪靈來領軍。邪靈知道神
預定牠們受苦的時候到了(太8:29)，牠們必須做最後奮力一搏。
3、在一個小時之內能殺以色列人的三分之一，大概也只有不受時空限制的邪靈才辦得到。
如同神的使者一夜間就殺了十八萬五千人 (王下19:35)。其殺人的方法，聖經用隱喻的
說是這些馬軍口中所出來的火與煙並硫磺，又指稱是三樣災害(啟9:18)，應該是用超自
然的能力造成災害。
4、基督軍兵騎在空中的白馬既然不是物質界的馬，敵基督的兵馬也必然不是屬物質界的。
第9章17~19節看到的馬，更非物質界存在的物種，顯然只是用物質界的馬作表號。血
流成河的景象(啟14:20)，當然也只是豫表戰事的慘烈，並非是真的物質界的場景。基
督的軍隊在空中和邪靈作戰後，被描述穿著濺血的衣服(啟19:13)。邪靈怎會有血?顯然
是豫表。這裡血高到馬的嚼環，也同樣的是豫表，表示邪靈的數量龐大。
5、只有對付這些有靈界能力所匯集的軍隊，才用得著基督親自帥領。基督與這些執政的、
掌權的、有能的邪靈爭戰，主要發生在空中(弗6:12)。基督用屬靈的權柄對付邪靈能力
的屬靈爭戰。
四、參與這戰爭也有一些人類的軍隊，但只限於周圍的鄰國。
1、在約珥書很明確的講到，神審判的是四圍的列國(珥3:11~12)。主要是在以色列東方的
巴比倫(伊拉克)和瑪代波斯(伊朗)等國(珥3:2)。
2、這場大戰在人的部分，也是以色列和周圍回教國家世仇最後的總結。目前因著以巴戰
爭，以色列徹底激怒了整個阿拉伯國家。但礙於美國的軍事干預而不能有作為。但在大
災難時期，因著天已經被擊打(啟8:12)，天上的導航衛星應該已無法存留，戰爭只能靠
傳統的軍隊，也只限於地面有限範圍國家參與。況且舊約既然有預言這場戰爭，應就係
猶太人能認知的周圍國家，不會涉及那些與以色列歷史不相關的國家。
戰爭的起源:
地上所有的事情，都有神的主宰。就如事情還沒有發生，啟示錄都能詳細記載將來必成的事(啟1:19)。這大戰也是神發起(珥3:12)，準備作最後清理地上的撒旦和其黑暗的國度(林前15:24)。當然，撒旦和魔鬼知道自己的時日不多，作垂死的掙扎是必然的；去找神的選民出氣(啟12:12)，也是原因之一；另外，就是牠們要破壞神的旨意，讓以色列全家得救的計畫無法成功(羅11:26)。魔鬼自己可以做，也可以附在人身上轄制人，特別是那些與以色列世仇的君王，人就受其擺佈參與這戰爭。
戰爭的參與者:
在神這一邊是基督要降臨，並帶著一些得勝的聖徒。我們先看，基督是從哪裡降臨？是從空中！第七號吹響的那時，基督已經離開了神的寶座，停留在空中、在雲裡。第七號吹響時，先有已睡了的得勝的聖徒先復活；然後收割地上晚熟的莊稼，他們身體改變形狀後(林前15:52)，一同被提到空中(帖前4:15~16節)。至於災前被提的男孩子(啟12:5、14:1)，以及大災難中殉道的得勝者(啟15:2)，他們正在神的寶座面前，負責唱新詩讚美神，作為神的滿足更是重要的。基督已經降到空中，應該沒有理由先回到天上後再帶那些得勝者下來爭戰，因為基督自己就足能得勝(啟19:15)。那麼，同著基督一同降下爭戰的是誰？應該是上面所說已經停留在空中的，包含那兩個見證人(啟11:12)。他們被稱為蒙召、被選、有忠心的聖徒(啟17:14)，他們大部分是在大災難期間遭受過仇敵的苦害，這時隨同基督報仇。他們的角色，可能是一方面讚美、見證基督的得勝(太21:16)；一方面藉著禱告，圍困那些敵基督的軍隊使牠們不得逃脫(詩8:2)。
在敵基督這一邊的參與者，應該是包含了所有的邪靈。牠們的命運和撒旦一樣，都是在這世代結束後被審判(林前6:3)，最後丟進火湖裡(太25:41)。所以牠們也會參與這戰爭作最後的垂死掙扎。除了靈界的參與，也有人類的參與。最有可能動員征討以色列民的人，就是以色列周圍的回教國家，特別是稱為日出之地在伯拉大河(即幼發拉底河)以東國家，大概就是伊朗、伊拉克、敘利亞等國，它們是要跨過伯拉大河的(啟16:12)。當然也不能因此排除不需要渡河的其他阿拉伯國家。他們和以色列世仇糾纏了幾千年，神在聖經裡稱這些參與的國為「四圍的列國」(珥3:11~12)，顯然是寫約珥書那時以色列歷史上熟知的國家，排除了位於遠處的國家。至於敵基督作王的羅馬，是否也會派軍隊過來？從聖經上看來似乎沒有，聖經上沒有說到北方的軍隊。按第19章19節說的「獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集」，獸領導的眾軍應該指的是屬靈界的軍隊；地上君王的眾軍則是周圍回教國家的軍隊。回教國家宗教領袖更像是能隨時調動軍隊的君王，較能符合聖經這裡的描述。
戰爭的預備:
在啟示錄第6章14~21節我們就談過，那四個捆綁在伯拉大河的使者被釋放，就是預備要帥領那靈界的二萬萬馬軍；所殺人的三分之一，應該就是在以色列地所殺的人；到某年某月某日某時，就是指哈米吉多頓大戰那時刻。而那二萬萬馬軍，在第9章16節沒交代是從哪裡來的。但到了第16章13~16節可看到，有三個靈到普天下眾王那裡作了一個召集的行動。我個人認為第16:14節說的那個眾王，應該指的是靈界執政掌權管轄幽暗世界的眾王(弗6:12)，召聚來的就是那二萬萬馬軍。我們可以試想，如果牠們是物質界的軍兵，動員這龐大數量馬軍飄洋過海遠征的困難度太高，也沒有必要動員那麼多人到以色列。這種靈界的戰爭，撒旦也知道地上的軍兵是無濟於事的。要迎戰基督的軍兵，動員全體靈界作屬靈的爭戰就有絕對必要。而靈界的行動，就不受這些時間和空間的限制了。哈米吉多頓大戰，主要的本質，應該是神要在千年國之前，清除空中所有的邪靈，和讓以色列全家得救。
這場戰爭的主體是在空中對付了那兩萬萬馬軍的邪靈，然而邪靈也有動員地上人類的軍兵。我們可看第16章12節，神使伯拉大河河水乾涸，好讓東方來的眾王能順利過來。這些眾王會受地形的限制，講的就是人類了，並且不可能從太遠的地方過來。我們可能會有疑問，現代科技那麼發達，發生末日戰爭時，怎都只有地面上的部隊？我們可以推論，那時天象都劇變，人類日常活動失序。尤其是第七碗倒在空中，可能人類的衛星定位系統都遭破壞，飛機、飛彈這些先進武器都無法運作，只剩下地面傳統的武器可運用。
戰爭的結果:
在聖經中看到哈米吉多頓大戰結束時，聖經裡描述有兩個場景:一、基督帶著眾軍騎白馬從空中而來，假先知與獸同被擒拿(啟19:11~21)，徹底擊潰了敵基督的軍隊，血高到馬的嚼環，遠有六百里(啟14: 20)；二、基督駕著天上的雲降臨(太24:30)，那時以色列民已死了三分之二(亞13:8)，其餘三分之一正走投無路，基督和祂的聖者同來，基督腳站在橄欖山上(沒有騎馬)。山從中間分裂成為極大的谷，以色列民要從谷中逃跑(亞14:4~5)。他們仰望所扎的耶穌，必為祂悲哀(亞12:10)。這兩幅圖畫描述基督降臨頗為不同，似有矛盾，該要如何整合成完整的圖畫？
我個人的拼圖是－聖靈給約翰看到騎馬的圖畫是表號，啟示錄很多地方都用表號。基督和一同降臨的聖者(並非肉身)，與撒旦和牠的使者屬靈界的爭戰，是在空中，是人的肉眼看不到的。神就用一幅馬軍征戰的圖畫來說明。在寫啟示錄那個時代的背景，戰爭的圖畫用馬匹為代表是合理的。基督爭戰的武器就是話中的能力(啟19:15、路1:37)，圖像上就用劍來表示。當基督在空中對付邪靈完成屬靈的爭戰得勝之後，便駕著雲降臨，要對付四圍回教國家的軍兵，救拔地上受困的以色列人。這時基督是以人的肉眼看得到的形象出現，腳站在橄欖山上，好讓以色列全家仰望並得救。