千年國度之前至國度後
哈米吉多頓戰爭結束後，就進入千年國度時期。這時敵基督和假先知已經被扔在火湖裡；撒旦被暫時扔到無底坑，等候一千年以後，還別有用處，要暫時釋放。
千年國前有一次的審判，這包含所有已得救的外邦人和猶太人。如聖經講的，神的審判從神的家起首(彼前4:17)。這其實也是一種篩選，看哪些人夠資格進入千年國，與基督一同坐王掌權(啟20:4)。我們先看聖經已經明文記載夠資格進千年國的人，包含:歷代的殉道者(啟2:10、20:4)、災前被提的得勝者(啟12:5)、大災難中的殉道者(啟15:2)、大災難中收割晚熟的聖徒(啟14:15)、以色列舊約憑信遵從律法的義人(來11:40、太8:11)。
再來就是得救的外邦人要經過審判，來判定是否夠資格進入千年國，就是馬太福音所說的，有備好禮服(太22:12)－光明潔白的細麻衣(聖徒所行的義)的聖徒(啟19:8)；和燈裡有油，聰明警醒的童女(太25:1~2)。他們是由基督審判，以聖徒是否有完全信而順從主的話為依據(約12:47~48)。
在進入千年國之前，神對猶太人的審判，聖經中講得比較少。只說到他們是由十二使徒來審判(路22: 30)，所以在第4節的寶座為複數。審判的對象，應該是那時在地上仍活著的猶太人。神的聖靈已經澆灌他們(亞12:10、珥2:29)，以色列才全家得救(羅11:26)。那些得救的猶太人，如果過去就一直嚴格遵守律法的，可能就進入千年國度；其他僅止於得救的，就另有任務，就是在千年國的屬地部分作祭司，教導列國的萬民事奉敬拜神（亞八20～23）。其餘已死的猶太人，我個人認為，和已死去未得救的外邦人一樣，也是要等千年國以後才審判。千年國以後白色大寶座的審判(第11節)，有律法的猶太人和無律法的外邦人，各按律法和良心來審判(羅2:11~15)。
在千年國時候，得勝的聖徒與基督一同作王一千年，地上還有萬民。萬民是從哪裡來？就是那時在地上仍活著的列國人民，在大災難期間恩待神的兒女的一班人，被神認為是綿羊的(太25:31 ~40)。這些人可能是在大災難期間，有天使飛在空中，傳永遠的福音給住在地上的人的時候(啟14:6)，他們相信了真神，也就甘願冒險恩待神的兒女。而那些未得救又不聽信永遠的福音的人，則直接丟入火湖了(太25:41)。
第6節說到頭一次的復活，他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。換句話說，那些已死卻沒有完全得勝的基督徒，他們並不能復活，不能穿上復活靈性的身體(林前15:44)。在審判後被丟在黑暗裡哀哭切齒(太8:12)，是在哪裡的黑暗？有可能還繼續停留在陰間；或要暫時性的丟進火湖(太5:22、30，太13:42)。聖經雖說信主的「不永遠」滅亡(約10:28原文正譯)，這就暗示有可能「暫時性」的滅亡，就是受第二次的死(火湖)的害的意思(啟2: 11)。
一千年完了之後，撒但要從監牢裡被釋放，出來迷惑地上的列國(第8節)。為什麼列國要再經歷這個試誘的過程？我們知道這時的萬民，是經過了福音傳遍居人之地時，多年都沒有悔改得救。只是在大災難苦難環境的時間，聽信天使所傳永遠的福音，恩待了神的兒女。他們得進千年國成為萬民(太25:33~34)，是根據他們一時的行為。至於他們的內心如何?在沒有環境的壓力的時候，是否真正的願意愛神、親近神，是沒有經過試驗的。或許是這個原因，神容許撒旦再對他們作試驗。
撒旦從無底坑被釋放出來的時候(第7節)，應該也包含部分邪靈被釋放，協助撒旦一同作迷惑地上四方的工作。否則撒旦是受造之物，一時刻只能在一地出現，也無法在短時內完成迷惑列國並組成軍隊的工作。這場圍住聖徒的營與蒙愛的城的戰爭，詳細寫在以西結書第38~39章。歌革和瑪各的軍隊，是被從天上降下的火燒滅而結束戰爭(啟20:8~9節、結38:22)。神作事常不是只有單一目的，乃是多方考量。這場戰役除了要試驗萬民，同時也是要在以色列和地上萬民面前顯為大、顯為聖，讓他們加強認識耶和華神(結38:23)。撒旦在這最後的戰役中失敗了，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方(第10節)。至於那些跟隨的邪靈和被迷惑的民，雖然沒有寫到，但神不偏待人，應該也是同樣命運。
接著下來千年國度以後，是宇宙的大審判。也就是在新天新地到來之前，要清理一切的舊造。審判的主要對象，我們熟知的就是歷世歷代沒有信主就已經死了的人。我們知道他們現在都是在暫居留在陰間。但從第13節看到，除了陰間以外，這審判還有海和死亡也要交出其中的死人，這又是何指？聖經沒有明言。在聖經別處也沒有相關的經文，的確很難明白。我們唯一能知道的，就是在舊造裡還沒處理的，除了關在陰間的人類以外；還有不守本位的天使、污靈關在無底坑，等候大日的審判（猷1:6、路8:31）；以及在創世紀之前地上的活物，沉在海底死亡，成為脫體的靈，仍能到處活動，甚至附在人或動物身上，聖經上叫牠們作污鬼的(路11:24)。這些舊造都需要作一個總了結，這裡泛稱作「死人」(第13節)。所以，我們大致可以說，「海」交出死人，或許是指無底坑中的墮落天使、污靈，因無底坑是在海中(啟13:1、11:7)；「死亡」交出死人，則是指那些已死脫體的靈、污鬼到處遊蕩，並無一特定拘留的處所，故泛稱作「死亡」。
審判已死人類的工作，是主耶穌在白色大寶座的審判(第11~12節)。是按人生前在地上的行為來審判(約5:29，羅2:5~8)。那些在世時就恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，神就賜給他們「永生」。這永生不是基督那非受造的生命，而是恢復到亞當沒犯罪之前的生命，可永遠不死。將來在新天新地裡，他們是在地上作萬民(啟22:2)。其他審判那些不順服的邪靈 (墮落天使)的工作，基督不屑於作，都是交由人類的得勝者來作(林前6:3)。因得勝者順服神，對照這些天使的背叛，就反證了牠們的罪，也夠資格來審判牠們。牠們最終的結局，應該都是進入火湖。
除了這些死人需要審判，被玷汙的舊天舊地也需要了結。如何的了結？按照聖經的說法，應該就是焚燒(彼後3:7、10、12，)後捲起來(來1:11~12)。這實在就超出了人的理解了。