新耶路撒冷
在新天新地裡，新耶路撒冷是全地的中心。這新耶路撒冷不是現在才有的，而是從天而降－是永生神的城邑，是天上的耶路撒冷(來12:22)。原本在天上，現在從天而降。約翰在靈裡被帶到高山之上觀看新耶路撒冷(啟21:10)。要看懂新耶路撒冷的啟示，神必須先帶我們上到屬靈的高處。
熟讀聖經的人也都知道，神造人的目的，就是要得著一個居所(賽66:1)，是以眾聖徒建造為神的殿(弗2:20~22、彼前2:5)。使徒所做的工作，就是在建造神的居所的工作(林前3:9、來3:3)。這一切的建造，必須有一個藍圖，怎樣才是神所要的居所。神也樂意啟示我們這藍圖，我們可以解讀，約翰所看到的新耶路撒冷城，就是神啟示給我們的一個生命的藍圖，其中所描繪的都是人要作為神的殿的條件。在這城裡面的聖徒，要成為神的居所，其生命的特質就須要和這城所豫表的條件吻合。這些新耶路撒冷所有的特質，都要實現在聖徒的身上，才夠資格成為羔羊的妻，與羔羊匹配。所以當新耶路撒冷從天而降，天使宣稱是羔羊的妻的時候，就表示聖城裡面的眾聖徒生命都已改變完成，成為神的居所，生命特質彰顯在外，與新耶路撒冷的光輝一致了。我們如果能用這個角度來看新耶路撒冷，再來檢視我們身上生命的經歷，是否與新耶路撒冷畢像畢肖，解讀上就簡單的多了。
首先我們看到，新耶路撒冷城完整的圖畫，城的長、寬、高各四千里(原文是一萬二千斯達第(stadia)，約合二千四百公里)，這尺寸和耶路撒冷聖殿的至聖所一樣，是一個立方體。可以說是聖殿內至聖所的擴大。這是可以理解的，因為在新耶路撒冷的時候，人的罪已經完全除去，不再需要為著罪獻祭的外院子，聖殿的幔子也早已經裂開(太27:51)，聖所和至聖所沒有幔子阻隔，神與人不再有間隔。神和羔羊為城的殿(啟21:22)，也就是神成為人的居所(詩90:1)，人住在神裡面，神也住在人裡面(約14:20)。我們都知道，聖經將舊約的聖殿包含至聖所、聖所、外院子對應人的三部分:靈、魂、體。新耶路撒冷外觀這一幅的圖畫則是告訴我們，除非我們都真「屬靈」了，也就是魂和體都在靈(聖靈充滿人的靈)的管制之下，才是神在人身上製作工作的完成，與基督匹配，成為羔羊的妻－新耶路撒冷(啟21:9~10)。
接下來我們就運用這鑰匙，來解開新耶路撒冷啟示的奧秘，怎樣才是神眼中的「屬靈」:
「城中有神的榮耀；城的光輝如同極貴的寶石，好像碧玉，明如水晶」(啟21:11)
－神要我們成為盛裝神榮耀的器皿(羅9:23)，也就是基督在我們裡面活(加2:20)。一個成熟的基督徒，當人接近他的時候，就能感覺到神的同在，認得出他是一個神人(王下4:9)。這是神從人身上彰顯出來了。啟示錄說神像碧玉(啟4:3)。聖徒原是一個石頭(彼前2:5)，要經過各樣的環境鍛煉後，像神一樣成為碧玉，滿了生命。同時，在我們魂生命裡面，沒有任何見不得光、彎曲、暗昧可恥的事(林後4:2)。人和我們接觸，就直接能摸著我們裡面的生命，如同水晶般的透明。
「有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字」；「十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。」(啟21:12~13、21)
－牆是為著保護和分別。豫表我們應有一個警醒和與世俗分別的生活。我們不該輕看罪的權勢，我們只有一直在基督裡，將自己分別歸神，才能維持得勝。一個屬靈的生活，是一個持續聯於神的生活(林前6:17)。這牆是高大的牆，豫表聖靈在我們身上聖別的能力。我們當初得以進城，成為神的兒女、神的居所，是藉著羔羊開了這個城的珍珠門(約10:9)。基督為我們嚐了死味，釋放出生命，如同珍珠是蚌經過創傷後分泌所產生的結晶。門上寫著以色列十二個支派的名字，豫表神的救恩是從猶太人而出，吸引我們這些活在實際裡的「真猶太人」進入這完全的救恩(羅2:29)；人要認識神，也必須從聖經舊約猶太人的歷史開始，來認識這位神的生命、性情和祂作事的法則。門上有天使，豫表我們能得著救恩進入這門，也是因著天使效力的結果(來1:14)。但我們能進入那城，天使卻只能在門口守護這城。神對待人是何等的恩典!
「城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字」；「城牆的根基是用各樣寶石修飾的」(啟21: 14、19~20)
－聖徒生命的成長，能成為神的居所，都是藉著從使徒得來的啟示打下根基，讓我們認識屬靈的法則，能將神啟示的話實化在生命裡，得以被建造(弗2:20)。每個使徒在他們生命裡面，都有神量給他們身上的製作，就成為他們專特的職事，成為各種不同的寶石(弗4:12)。歷世歷代以來，神的工作不斷往前，啟示也越來越清晰和完備。聖經中的十二，豫表的是一個完全的數字。這裡的12使徒，其實應該涵蓋歷世歷代所有的使徒。他們的工作如同堆疊起來，啟示越過越明亮，在聖徒的生命裡，成為建造神的居所穩固的根基。
「…天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣」(啟21:15~16)
－這個量度的葦子是金的(啟20:15)，金代表神性，豫表從神的眼光來看我們，作為神的居所，是否有了基督長成的身量(弗4:13)。何謂長成？就是施洗約翰說的：「祂必興旺，我必衰微」(約3:30)，直到有一天，我們外面的魂生命完全被裡面的聖靈馴服，能順服得來神所有的旨意，我們全人就成為神的殿，神在我們裡面能安家居住。
「又量了城牆，按著人的尺寸，就是天使的尺寸，共有一百四十四肘。牆是碧玉造的；」(啟21:17~18上)
－量城牆的時候，特別說到人的尺寸就是天使的尺寸。只有人在復活以後才會像天使(太22: 30)。要活出復活的生命，只有先經歷過十字架的死(羅6:5)。因此，這裡說的牆，就是與世俗分別的能力，在乎身上有過多少十字架的刻痕。一百四十四是十二乘十二，十二是一個完全的數字，所以城高一百四十四肘，是永遠絕對的完全聖別自己，沒有屬靈的假期去貪愛世俗(多2:12)。碧玉的綠色，是表徵生命。這種的與世俗分別，不是靠咬著牙撐過去的忍耐，而是活出復活生命的大能。生命的活出是不花力氣、照著生命的律自然而然的活，才可能永遠絕對完全的聖別自己。
「城是精金的，如同明淨的玻璃」；「城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」(啟21:18下、21下)
－在聖經中，金是豫表神聖的性情。新耶路撒冷的城是精金的，看到這城就如同看到神。我們就很容易回想到主耶穌說的:「人看見了我，就是看見了父」(約14:9)，神在祂的身上，完全彰顯出來了。主耶穌在一個人的地位，就如此的彰顯出新耶路撒冷的精金城。用在我們身上，我們原都是屬土的人，也要藉著不斷的親近神，與神面對面，生命被更新變化，被聖靈將金的成分逐漸替換我們天然的生命(林後3:18)。我們要成為新耶路撒冷的雛型，就需要達到全人都被變化，滿有神的生命和性情。這城內有一條精金的街道，是通往神的寶座的。主耶穌是我們的榜樣，祂說祂就是道路，若不藉著祂，沒有人能到父那裡去(約14:6)。我們裡面也應該有一條精金的道路，我們的說話行事，不照著肉體天然，都是在聖靈的引領之下。這裡的精金，又好像明淨、明透的玻璃。就我們認識自然界的精金，不會像透明的玻璃。在這裡所豫表的，就是在我們被變化過屬神的生命裡，不容許有任何神之外的摻雜。如主耶穌說的:「世界的王…在我裡面是毫無所有」(約14:30)。我們最終也要被變化成為聖潔沒有瑕疵(弗5:27)。如同明透的玻璃，若有任何天然的雜質或屬靈的偽裝，在神面前都一目了然(來4:12)。
「那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈」(啟21:23)
－一個屬神的人，生活行事不是照著天然的知識，乃是活在神的光中。很多事情按照世界的標準，我們可能沒有錯，甚至值得稱許，但在神的光照底下，我們的存心和動機任何的不潔，都會赤露敞開被顯明出來(弗5:13)。我們知道，舊約的聖殿，外院是用日月的光來照亮的，聖所是用燈臺的光來照亮的，但至聖所沒有窗也沒有燈，只有神的榮耀在裏面光照。新耶路撒冷只有神的榮耀光照，這裡也再一次的證明，整個新耶路撒冷就是神的至聖所。我們趁著還有今日，就是要學習操練過一個時時在光中的生活(約壹1:7)。主耶穌活的就是這樣的生活，神的榮耀從祂作為燈的身上照耀出來。我們就是跟隨祂的腳蹤行的一班人，將來的新耶路撒冷，聖徒也都是屬靈，全人都作為神的燈(箴20:27)，讓神從我們裡面照耀出來。
「在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民」(啟22:1~2)
－這裡的街道、生命樹、生命河原文用的是單數的詞。也就是新耶路撒冷裡面只有一條街道，像停車塔一樣從塔頂的寶座前盤旋而下，一直環繞到底部的十二個城門成為封閉的方形；河中間有生命河，是從最上面的寶座流出；生命樹的根也在寶座那裏，樹枝分岔到河的兩邊，像蔓藤一樣一直沿著河邊延伸。
我們不知道生命樹和明亮如水晶的生命河是甚麼，因為在人類的歷史從來沒出現過，聖經也沒有更清楚的解釋。只知道和生命有關。若比擬人的生命，小孩子的生命因餵養而長大，長大的結果，就是智慧和力量都加增。吃了生命樹的果子和喝生命水，就有可能是增加了屬靈的智慧和悟性(西1:9)，生命的能力也擴大(西1:11) ，這都是神所希望的。在永世裡，生命樹果子和生命河水的供應是無止境的，每月都結新果，也是述說神的闊長高深，是如何的沒有盡頭的。
這兩節如果運用在我們身上，豫表一個夠資格成為神居所的聖徒，他們無論做甚麼，在他們裡面都有一個堅實的寶座的管制，凡事敬畏神，為榮耀神而行；常被聖靈充滿，在他的話語裡面，當如同活水的江河，滿有生命的湧流，沒有枯竭的時候(約7:38~39)；在基督裡時時有更新的經歷，每月都有基督的見證，能餵養人的需要。
以上看過了新耶路撒冷，作為神所要建造祂的居所豫表的一面。接著再看永世裡其作為實體的一面，就是新耶路撒冷和周圍萬民之間的關係:
「列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」(啟21:24)
－在新天新地裡，住在城外的是「萬民」(啟21:3) ；住在城裏的人是「兒子」(啟21:7)，是「作王」的 (啟22:5)。這裡說他們所以能成為兒子，是因為他們相較於城外的萬民是得勝的，他們渴慕神，向著神的信心勝過了世界(約一5:5)，能白白的喝生命泉的水(啟21:6)。舊約的會幕四周怎樣有十二個支派環繞，新天新地照樣也有列國在新耶路撒冷的四圍環繞。列國在城的光裏行走，城的光又出自於神的光(啟21:23)－列國是在神的光照底下生活行動，遵守神的一切法度(約一1:7)。地上的君王從人民那裡得著尊榮，但他們仍要到新耶路撒冷這裡敬拜神，將這些榮耀歸給神(啟21:24、26)。因為祂是萬王之王、萬主之主。神在宇宙中重新建立了祂的寶座，祂的旨意能夠在地上通行無阻(太6:10)，地恢復了被撒旦破壞前的秩序。
「城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜」；「不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠」(啟21:25、啟22:5)
－那時城外仍有日月分白晝黑夜，作萬民的作息時間，如同亞當仍有睡眠的需要。但在城內沒有黑夜，有神的榮耀一直照亮。因為聖民身體已經在復活裡變化過，不飢不渴也不嫁不娶，不會疲累得以晝夜事奉神(啟7:15~16)，並管理列國。城門白晝不關閉，是為神的兒子作王管理列國進出之用(啟21:27)。
「也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上」(啟22:4)
－在聖經裡，人若見神的面就仆倒在地如同死人(啟1:17)。在新耶路撒冷的聖民最大的享受，就是能夠時常面見神，和神有自由的交通。這是何等的權利和滿足!神的名寫在額上，表明神承認他們是屬神的不以為恥(來11:16)，他們已經恢復有神的形象了(創1:26)。