末了的警告
啟示錄到這裡，所有的預言都完成了。剩下的就是，人怎麼看待這預言了。天使再強調，這些預言都是主神差派天使傳達的，這些話都是真實可信的(第6節)。第8~9節講到約翰錯誤尊崇天使，在永世裡宇宙中只有一位神在人之上(來2:7)。接下來第10節以後，就是主自己的說話和警告了。內容大概包含:
祂是阿拉法，是俄梅戛；是首先的，是末後的；是初，也是終(第13節)－表明從宇宙的起首到終結，祂主宰一切，祂所說的算得了數，祂要作的必定作成。祂的話無可質疑。
祂是大衛的根，又是他的後裔；是明亮的晨星(第16節)－表明祂在神所豫定和計畫，在所有揀選之人的身上，作創始成終的工作。在漫漫黑暗的時期，引領人進入祂的國度。
凡遵守這書上預言的有福了…因為日期近了，不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔…賞罰在祂，祂要照各人所行的報應他(第7、12節)。－每個人將來的結局如何，是賞是罰都在於各人是否相信並作出信心的行為。神的話都已經說透徹了，毫無任何隱藏的祕密，現在就在乎個人自己的揀選，和是否付諸行動。神不勉強人，聖靈可以幫助人的軟弱(羅8:26)，但不會改變人自由意志的揀選。
那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城(第14節)－得救恩的條件很簡單，就是相信了這啟示的話，並取用耶穌永遠有功效的寶血，不斷潔淨自己的行為(啟7:14)，至終就能進入聖城新耶路撒冷(啟21:27)，有分於生命樹。
城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的、喜好說謊言、編造虛謊的(第15節)－這一節是相對於第14節，指那些不能從門進城的。也就是沒有接受羔羊的寶血洗淨衣服的一班人。因為第15節這裡描述的惡行和啟21:8很類似，很多解經的人就說這兩節同樣是指那些進火湖的人。但我們仔細對比啟啟21:8和啟22:15，啟22:15少了「不信的」這關鍵字，這兩節就應該不是指同一班人。啟22:15講的城外，固然有火湖，但也有不得進城的萬民。按照我們天然的想法會認為，新天新地地上萬民的罪應該都除去了，所以會認定有這些粗鄙的罪的人都應該是在火湖裡。但我們若回頭看啟21:27，不得進城的人還有「不潔淨的」，並那「行可憎與虛謊之事」的人－這些人若是指在火湖裡的人，文字上就顯得荒謬、多此一舉了(在火湖裡的人根本出不來，遑論進城了)。顯然那是指城外的萬民。所以，我個人的解釋認為，啟22:15沒有「不信的」這字，因為他們最後聽到永遠的福音也相信了，進入千年國(太25:33~34)，並且千年國後也沒有隨撒旦背叛神。但這些人過去的歷史不能說沒有啟22:15的那些罪，他們不曾經過羔羊的寶血潔淨，那些罪的痕跡仍在他們身上(詩51:7、賽1:18)；他們也沒有聖靈的內住，雖然他們已經悔改歸正，裡面也有願做的心，但能力上仍不能完全脫離那些粗鄙的罪。從神完全聖潔的眼光來看他們，還是那麼稱呼他們。所以在永世，他們還是需要生命樹的葉子，繼續作他們的醫治。
這書上的預言不能將其隱匿，也不能將內容增減甚麼(第10、18~19節)－這啟示的話關乎全人類將來的命運至關重要，有人若敢加增或刪除一些內容，影響啟示的準確性，使人失去救恩，是極其嚴重的事。必承受這書上的災禍，或從得救的名單中刪除。
聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！(來17節)－這事是如此的嚴肅。聖靈和教會，甚至所有聽見的人，都該傳揚這神恩典的福音。使那些裡面有願意的、深處有饑渴的，都能不錯失白白得著這恩典。
時間不多了，主最後說:我必快來！我們也該自己預備好了，能放膽的說: 主耶穌啊，我願你來！(第20節)。也願眾聖徒在神的恩典中，蒙保守直到路終(第21節)。阿們。