在人類探討哲學的文化裡，經常有討論人性本善或本惡的問題，雙方都可以取出不少佐證。而在基督徒的討論中，也有許多聖經學者討論人的「原罪」的問題。就是人骨子裡面，就是勝不過人裡面的罪性，所以會經常犯罪，甚至不可能不犯罪。這個從事實觀察面來看，似乎是對的。但是聖經明明告訴我們凡從神生的，必不犯罪 (約一5:18) 。難道是聖經錯了嗎?當然不是!只是我們沒有把聖經讀得透徹。在這裡，筆者有負擔來探討人的原罪，也就是罪性的問題。
聖經上講到「罪」這個字，用英文講解比較清楚，可分為「罪行」(複數的罪)和「罪性」(單數的罪)兩方面。罪行是人犯了種種的罪得罪了神；罪性是在人的裡面，產生了一種會主動犯罪的性情。有了罪的性情，人就會不斷的犯罪。我們知道神的兒女犯了罪，耶穌的血可潔淨我們一切的罪。但在經歷裡我們知道，我們自己都不能保證在認罪以後，下次我們就不會再犯同樣的罪。這就是罪性，困擾了許多追求聖潔的聖徒。歷來的神學研究，常辯論基督的十字架，到底有沒解決我們「罪性」的問題？就是有沒有將我們的「罪根」拔去？我們知道，基督在十字架上的工作是完全的，罪性的問題當然解決了。那麼我們的經歷到底出了甚麼問題？我們不能因為我們還會失敗，就怪罪到我們的罪性還沒解決。這個「罪根」到底是甚麼？是亞當遺傳下來的嗎？要解這個問題，我們必須回歸到聖經的啟示。
我們在創世記第三章看到，亞當夏娃吃了分別善惡樹的果子，聖經上說他們犯了罪(羅5:12)。甚麼是犯罪？按照約翰一書的解釋，就是偏離神的法則、違背神的律法(約一3:4)。只要是故意不遵守神的話，就是犯罪。亞當夏娃違反了神給他們的誡命(創2:17)，所以他們犯了罪。
「罪是從一人入了世界…」(羅5:12)
很多人就根據這一節聖經，說罪性是從亞當開始，就一直遺傳到眾人裡面。所以只要是亞當的後裔，就有「原罪」，不可能不犯罪。但這裡講的是，罪入了「世界」，不是入了亞當的身體。其原意應該是說，原本神造的世界，都沒有違背神的旨意這回事。當亞當吃了分別善惡樹的果子，人就獨立於神之外生活，意志上就有了自由揀選的自由，世界上就有各樣為滿足自己私慾，抵擋神旨意的事了，就是罪入了世界。
有一種說法是亞當吃了分別善惡樹的果子以後，魔鬼就進入他的心裡，就成為亞當裡面的罪性，更遺傳到他後代所有的子孫裡面。這種說法就很無稽，也沒有聖經的依據。魔鬼是受造之物，牠像你我一樣，只有個體的存在，不像神能充滿萬有。魔鬼一個時間只能在一個地方出現，不可能進入每個人的裡面。
所以我們不能冤枉亞當，罪性不是從亞當遺傳下來的。亞當惹的禍，只是將人從凡事依靠神而活的方式，轉移到凡事憑自己作主決定。聖經上只有說人吃了分別善惡樹的果子，眼睛就明亮了，人便有智慧，能如神能知道善惡(創3:5、6)。這裡沒有提到，亞當吃了分別善惡樹的果子，從此人就有了罪性。亞當只是幫人類決定，要出去作浪子離開父家而已。至於人裡面的罪性，是每個人自己選擇和建立的。所以我們看到，每個人常犯的罪不同，每個人裡面的罪性是不一樣的，不是遺傳下來的，都是自己培養、建立起來的。當然，這當中也少不了撒旦(包含魔鬼)的工作。我們先回頭看罪(罪性)起源的問題，聖經上怎麼說。
「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」(雅1:15)
「不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。」(羅6:12)
每個人身上罪性的產生，是從私慾開始。私慾在希臘文的意思就是對被禁止的事的慾念或純肉體的情慾。當人的眼目或肉體，偶然的情況下接觸了罪的環境，私慾被刺激、挑動，若沒有立刻拒絕或逃離而去不斷思想，就是容讓私慾在人裡面懷胎。當然，這過程中也少不了魔鬼的推波助瀾，聖經上稱作邪靈的運行(弗2:2)。等到私慾在人裡面孕育有了享受和不捨，就是已經在人裡面形成了罪性、罪的生命，如同嬰孩足月而生(雅1:15)。等到罪性生出來，就能反過頭來成為人的主人，在人的身上轄管人要讓私慾得滿足才罷休。人就不得不去犯罪，去滿足人肉體的的私慾(羅6: 12)。人就死在過犯罪惡當中(弗2:1)。這裡看到的罪性，好像是活的。能夠在人身上掌管人、驅使人犯罪。這不正是魔鬼喜歡作的工作嗎？的確，我們能從其他的經節看到，罪性和魔鬼的密切關聯，魔鬼在罪後面扮演的角色。
罪性就是犯罪的性情，生命中的犯罪傾向。也就是在聖經中叫作「罪的律」的。就像是「飲食」的需要，是身體的一個律，時候到了裡面就會覺得飢餓，沒有滿足就覺得難過。而聖經中還特別說到罪在人裡頭「發動」(羅7:5、8)，就不單是指罪產生的飢渴，還暗指有背後的魔鬼在加火添柴的結果，讓人感覺到有一種被強迫犯罪的力量。所以聖經上描寫罪的時候，給人感覺罪是活的，其實就是背後有那是活的魔鬼的運行。我們可以先回到聖經看「罪性」的形成過程，魔鬼是扮演怎樣的角色:
「…你若行得不好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他。」(創4:7)
這一節是在該隱獻的祭不蒙神悅納之後，神對他提出的警告。這裡的罪，看就是以有位格的方式來描寫，其實指的就是躲在後面的魔鬼。當人偶爾行的不好或無意犯了罪時，魔鬼對這人就感興趣了，就在這人附近徘徊伺機而動。用犯罪的心思向人類再次進攻，試誘人犯罪。這裡舉該隱的例子，當該隱的祭物被神厭棄之後，該隱就大大的發怒，變了臉色。可以想像，魔鬼看到這一幕，就如同看到獵物，時常戀慕他，找一些空隙就丟一些忌妒的思想，進而讓該隱在心中積蓄許多憤怒和不滿。當有一天該隱碰到亞伯，一句話不和，就引爆了裡面的火藥庫，動手殺人，將心裡的怒氣完全發洩出來了。該隱接受了魔鬼的提議，享受了發洩的快樂，這和魔鬼的買賣就成交了，魔鬼就有權利藉著罪進到該隱裡面。該隱第一次的發怒，可能和魔鬼無關；第二次的犯罪殺人，應該就是魔鬼的傑作。這時魔鬼在該隱身上就有了地位。該隱沒有制伏魔鬼給的引誘(罪)。在新約中，也有看到類似的經文。
「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」(弗4:26~27)
在以弗所書這裡就更清楚。生氣是臨時爆發的，是難免的，神不算為有罪。但生氣時很容易失去理性，神警告我們不能一直停留在生氣裡。在經歷裡知道，這時最容易被魔鬼試誘而犯罪。例如，生氣時不願意原諒對方，一直含怒到日落，就給了魔鬼太多丟出建議的機會。可能就包含了怎樣去報復，怎樣去找機會陷害，去怎樣破壞對方的名譽，或者自暴自棄自我放縱…。這種不將私慾、壞的念頭及時除去，就是讓罪在人的裡面「懷胎」的過程(雅1:15)，如果我們接受了建議，採去行動去報復了，裡面的心情舒爽了，但是，魔鬼就可以在我們身上收取牠提建議的工價，可以合法地進駐在我們身上，成為罪的權勢轄管我們。這種報復、害人的罪性就養成了。這就是我們給魔鬼留了地位(地步)，所造成的後果。
人類許許多多負面情緒或情慾的背後，都是有邪靈在主導。譬如聖經上提到過的謊言的靈(王上22:22)，能教人說謊得利。就是人會說謊的背後，就可能是有一個謊言的靈在運行。其他忌妒、驕傲、惱恨、邪情、姦淫、汙穢、恐懼、緊張、憂慮、不赦免、膽怯、貪心…的背後，也都有邪靈的躲藏，試誘人深深的落在這種種的罪裡。人第一次犯罪，或許只能說是「過犯」(弗2:1)，並沒有魔鬼的參與；但是若被魔鬼盯上(戀慕你)，在下次合適的機會，魔鬼引誘造成的人再犯罪，這時肉體就算是淪陷，魔鬼在人身上取得了地步(或地位)，罪就能隨時發動，這時罪感覺起來就像是活的了，能奴役人了。
上面我們看到，很多的罪的後面，是魔鬼的工作運行的結果（弗2:2）。有魔鬼參與其中的罪，犯了罪魔鬼就有地位，牠就能附在人的身上，牠藉著人的肉體和人一同享受罪中樂。不是每一種的罪都有魔鬼的參與。如果單單是私慾的迷惑，並無魔鬼的參與，違背了神的旨意，這是罪行。魔鬼會參與的試誘，通常都是比較粗鄙，和合乎魔鬼性情的罪，長期下來會破壞人的身體（加6:8）和靈魂(林後7:1)的罪。
人有些的犯罪，不會留給魔鬼的地位；有些的罪是魔鬼運行促成的，就會留給魔鬼有地位；有些罪是因為魔鬼在人身上已經有了地位，人才會不斷的犯罪。魔鬼是沒有肉體的邪靈，要藉著附在人的肉體內才能享受犯罪的快樂。所以魔鬼喜歡試誘人犯罪好住在人的裡面，找合適的機會壓迫人犯罪，就是聖經裡說的罪在人的裡面發動(羅7:5)。魔鬼的能力比人大，當牠在人的肉體中發動人犯罪的時候，人通常都是勝不過，就繼續的受魔鬼支配而犯罪。就是羅馬書講的人作了罪的奴僕(羅6:16)、賣給了罪(羅7:14)，聽候主人(罪、魔鬼)的命令而犯罪。
根據上面說的，我們就不難分辨。有些的罪性，是我們偶爾因著肉體的軟弱，違背神的旨意，兩次三次以後，就成為一種習慣，也是罪性的一種。但只要有了神的光照，認識真理以後，就能夠遠離不再犯罪。另外一類的犯罪如同上了癮，那是因為魔鬼住在人的裡面有了權勢就有強迫力，若不去犯罪裡面就受不了。又像是欠了肉體的債(羅8:12)，不還罪債肉體就不得安寧。這種的罪性，就不是我們靠自己的克制能夠單獨勝過的了。
所以，從聖經裡來看「罪性」形成的過程，不是「原罪」。是各人自己引狼入室，自己要負很大的責任的。不能一概推給亞當，好像人的犯罪是人類遺傳來的宿命，減輕了人的罪惡感。我們只能說，人的肉體裡面是有私慾。但若人的心思能夠警醒，魔鬼剛來試誘的時候，就馬上加以拒絕或逃避，逃入神是我們的避難所。罪性在我們裡面就不能夠建立。
對於犯罪的事，我們不能輕忽。要知道開啟最初的犯罪，嘗過罪中之樂，魔鬼就會伺機而動，引誘人再次犯罪。反複犯罪享受罪中之樂的結果，讓人的生命性情裡就會喜歡犯罪，就是罪性的產生。更嚴重的則造成鬼附的結果，成為罪的奴僕。以色列老一輩的人，雖然被神拯救出了埃及，後來會倒斃曠野，完全是他們身上脫不掉舊人過去犯罪的歷史，所養成的罪性(弗4:22)。魔鬼能在他們頭腦裡，將他們昔時滿足自己的罪中之樂的記憶反複播放，罪在他們裡面就能發動，最終帶進神的審判倒斃曠野的結果。
人在生命裡面的罪性，就像是原本清爽的土地，被偷著進來的仇敵，建立了一個一個堅固的營壘。每個人被試誘的點不同，便造成人有各種不同的罪性，習慣性犯各別不同的罪。有些營壘裡面更住有魔鬼，使人某些的罪表現得更強烈，例如性成癮之類的。我們得救以後，就要靠著神的權能，清除這些所有生命裡的違章建築，回復到小孩子單純的樣子(太18:3)。要清除到什麼程度？要如同主耶穌說的，世界的王在祂裡面毫無所有(約14:30)。只有一塊自己享有主權的地，如同被完全征服的迦南美地，才適合建造神的殿，成為神的居所。