龍和兩個獸
第十三章的異象，是啟示錄的核心。講到末後三年半迫害人類的主角龍和兩個獸，也是神預先計畫的工作，作為最終要解決的目標。龍我們很熟悉，就是撒旦，一直出現在聖經中。這章的獸有兩個，一個是從海裡上來的，也是我們俗稱的「敵基督」；另一個是從地裡上來的，聖經上稱作是「假先知」。這敵基督和假先知，人看到他們的外表應該都是人形。而約翰是從靈眼裡看到的，是牠們內在的生命，是怎樣如同獸本質的邪靈。
海中上來的獸
在十二章我們看到大紅龍，有七頭十角，七頭上戴著七個冠冕(啟12:3)。十二章結束在龍要逼迫以色列民，正站在海邊的沙上(啟12:17)。以色列的海邊，說的就是地中海。龍站在海邊做甚麼？從第九章我們看到，神給了牠無底坑的鑰匙(啟9:1~2)。13章1節看到的，這獸從海裡的無底坑上來了，就是被龍從無底坑釋放出來了。
約翰看見的這獸，也是十角七頭，但是在十角上戴著十個冠冕(第1節)。這七頭十角的意思，在17章有解釋。七頭可按地理位置的解釋，是七座山(啟17:9)。吳渥斯博士(Dr. Woodworth)考證說：「在約翰時代，羅馬是稱為『七山之城』。」，許多羅馬的古詩，都稱羅馬為「七山之城」。所以可知這龍是出現在羅馬。七頭又是七位王，五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到(啟17:10)。羅馬有過很多王，講到龍時單單提到這七個王，顯然他們的行為與龍有關連，他們是與龍密切合作，迫害神的子民。從歷史上看，羅馬帝國在約翰之前有五位皇帝都是要人拜他們，像拜神一樣。凡高抬自己降低神格的，都是在褻瀆神(啟13:1)。約翰在寫啟示錄時，五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到。那還在的一位就是當時的皇帝多米田。他們都是不得善終，不是自殺就是被篡殺，也就是17章10節所謂的「傾倒了」。而第七位逼迫基督徒的王，則是末七的時候才會出現，也仍然是出現在羅馬，並要建立牠的王權。他出現的時候，是照撒但的運行，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事(帖後2:9)。既說是照撒但的「運行」，也就是撒旦沒直接以肉身顯現，而是住在某人的裡面操控、運作。這人是誰?最有可能就是羅馬教廷的教宗。以教宗的身分，行出各樣異能、神蹟、虛假的奇事，以基督為名高抬自己而在政治上發揮影響力，蠱惑人以為他就是基督(太24:24)。成為啟示錄17:10所說的第七位王。
為什麼我會推測撒旦將來選定教宗，作為牠肉身的居所？根據以下的推測，是有其合理性的：1、篡奪一個政權比重新建立一個政權相對容易得多；2、羅馬教廷這個體系，很多事物原就有屬靈的摻雜，甚至拜偶像(申4:16)，給魔鬼留了很多地步(弗4:27)，撒旦要附身並不難；3、教宗的宗教法庭在中世紀屠殺了許多真基督徒，我們相信那是魔鬼運行曾經的作為，撒旦再一次的使用教宗這身分，也是駕輕就熟；4、羅馬教廷教宗地位，在現今14億信徒的信仰幾乎是神的代言人，在一般人眼中也本來就崇高，直接接收教宗的寶座，是最便捷收納人的敬拜的方法；5、第17章16節也啟示將來撒旦要對付羅馬教廷，方法應該就是清除既有體系，接收它的龐大財富和資源；6、啟示錄第17~19章，神對大巴比倫(豫表羅馬)審判時的寫法，將宗教的巴比倫和政治的巴比倫交織的寫在一起，顯示兩者在末後三年半那時是合一的，神一邊審判、述說羅馬教廷體系在中世紀時迫害基督徒，一邊審判撒旦那時的繁華、邪惡國度。
這七頭在第17章10節又說是七位王，所以七頭表明的應該是，撒旦都在這七個王裡面運行，在他們裡面接受人的敬拜。而獸和撒旦同樣有七頭十角，表明撒旦已與那獸聯合，將過去逼迫基督徒的經歷和權柄一併傳承給了那獸。
這十角就是十個王(啟17:12)，在第12章3節的時候，沒提到十角上戴著冠冕，就是十王還沒有得著地位與權柄。要到第13章1節時，也是17章12節時，十王和獸一同得著國權才有冠冕。
那麼，13章1節又啟示了甚麼呢？這時獸從無底坑上來，牠的形狀像豹，腳像熊的腳，口像獅子的口。這正是形容巴比倫、瑪代波斯、希臘帝國的代表形像(但7:4~6)，而代表羅馬帝國的獸，更是集這三帝國的暴虐之大成(但7:7)。這些獸都是從無底坑裡出來的(但7:3)，由此可知，歷史上這些帝國帝王成就霸業的後面，都有邪靈的運行或附身。而這些邪靈，到末七的時候，夥同羅馬皇帝尼祿那暫時被釋放的靈魂，一同住進了第七位王死後三天復活的肉體上(第3節)成為敵基督。這說法可由第13章18節所暗示的666，和第17章11節說的「是那先前有如今沒有的獸」證實。(按戈懷德著《啟示錄詳解》，希臘字每個字母都有對應一個數字，該撒尼祿這名字，按字母加起來正好是666)。
而這個尼祿的靈（就是獸）從無底坑上來後，發生了甚麼事？就是前面說的，那個被撒旦附身的教宗突然死了，這應該是撒旦的傑作，當然是為著讓予獸的掌權。這時尼祿和附隨的邪靈進入那死了的第七王，就是教宗身體，借屍還魂復活以後成了羅馬第八位王(啟17:11)，整個性情大變，就是我們常說的，在末世後三年半大災難時出現的那敵基督。全地的人，包都希奇這死而復活的奇蹟，改變了他們對其他宗教的信仰，都信從了牠（啟13:3）。龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了牠(第2節)；十王也很快的在神的旨意安排之下，就將自己的權柄、能力給了敵基督(那獸)(啟17:13、17:17)，應就是完全順從這獸的指揮權，為要應驗神的話。敵基督成了在地上最有權力和能力的王，能行做各樣大事。
那時候世界的情形，應該是除了物質的律以外，靈界的律也不再受限制。在帖後2章說到的不法隱意被受到限制(帖後2:7)，也就是靈界的能力被限制，不被容許影響物質界的律。但這時那限制被挪去了，靈界的能力可以為所欲為。啟示錄第12章3節的龍(撒旦)和第13章1節的獸都提到七頭十角，都是屬於靈界的邪靈。獸的七頭十角是由龍授予牠的(啟13:2)，牠們都是管轄靈界的諸王或執政、掌權的(弗6:12)，順服在撒旦的權下，到末世要再一次的出現，由獸來統管。那十個王(邪靈)那時都將一同取得國權。那時發生的事，已經超越我們熟知的物質界的律了。
這十角或十王是指哪十王?我們先要回到但以理書。在但以理書第四個王或國，我們都知道指的是羅馬政權，是大人像的兩條腿豫表的東、西羅馬帝國(但2:31~34)。它要存在到主來時被主砸碎。但東、西羅馬政權早在公元五百年以前就亡了，並不是存續到主的再來。然而，羅馬政權所產生並延續至今的羅馬教廷(梵諦岡政府)卻仍然存在，其轄管的範圍更擴大到全地 (但7:23)。而那十角，即但以理書大人像的十個腳趾頭所豫表，是從這國中興起的十王(但7:24)。因此，我們有理由相信，這十王就是從世界上十個最大的天主教盛行的國家所產生。
但以我們現在的看見，世界上大都是民主國家，怎可能一時之間都政權易主?顯然是藉著靈界施行神蹟奇事的超自然能力征服人心所達成。如同看到教宗的死而復活(實為獸進駐其身體)，地上的人羨慕神蹟而跟隨獸。那十個邪靈附身在梵蒂岡體系下的重要主教身上，顯出靈界的能力，也都同時贏得了政權，改變成為政教合一的政權，尊教宗為共同的元首服從教宗的命令，竊取這宗教體系下民眾的敬拜。其他的國家，包含各族、各民、各方、各國不跟隨獸的，也紛紛被邪靈制伏(第7節)。否則無法推動拜獸像和蓋印記(第15、16節)的事。怎樣被制伏?說起來也很簡單，邪靈利用罪，在人身上取得地位(林前15:56、弗4:27)，附在人身上挾制、威脅人，使人成為牠們的奴僕(來2:15)。我們只能說，到末世時，將會是一個群魔亂舞的時代。
撒旦在這三年半藉著獸的作為，從第12章末了看到撒旦站在海邊的沙上，要和婦人其餘的兒女，就是以色列爭戰(啟12:17)。現在獸被牠從無底坑釋放出了，獸第一件作的事，就是用蝗蟲攻擊以色列人五個月(啟9:3~10)；再來就是用馬軍殺了三分之一的人(啟9:14~19)。然後獸又回到羅馬附身在第七個死而復活的王身上為王(啟13:3)，對付全世界沒有蓋印記的人(第17節)，逼迫神仍在地上的兒女和世人(第7節)；對付羅馬天主教(啟17:16)；在末後三年半結束時，再回到以色列地和那兩個見證人交戰，並且得勝把他們殺了(啟11:7)。最終會在哈米吉多頓聚集眾王，被基督的軍兵打敗(啟16:14、16:16，19:11~21)。
地中上來的獸
第13章除了這海中上來的獸以外，還提到一個從地中上來的獸(第11節)，就是假先知(啟16:13、19:20、20:10)。從「地中上來」的又是何豫表？首先，他應該不是邪靈，邪靈住在海底的無底坑。那麼，他又是誰？聖經學者大都認為是賣耶穌的猶大。按聖經的靈意，「海」是豫表外邦世界(太13:47)，陸地則是豫表猶太地(太13:44)。地中上來就是豫表出於猶太地。當然也實質上就是從地中上來，類似撒姆耳曾經從地裡上來(撒上28:13)。猶大死的時候和所有的人不同，是「往自己的地方去了」(徒1:24)，暗示他將被安排另有用處。在約翰福音中，他被稱為「滅亡之子」(約17:12)，和帖後的「沉淪之子」(帖後2:3)在希臘文為同字。另外，在詩篇109篇6節說到撒但站在他的右邊，這話尚未應驗。當初撒但曾進入猶大的心(約13:27)，撒但站在猶大的右邊這幅圖畫也必定要應驗，最可能的就是在啟示錄13章12節的時候應驗，他藉用站在右邊的撒旦的能力，行敵基督所能行的。所以，這地中上來的獸，應該就是猶大的靈和邪靈，進入了人的身體。是否也是借屍還魂，這裡沒有記載，就不得而知了。
約翰看見的假先知:有兩角如同羊羔，說話好像龍(13:11節)。在第5章6節的羊羔有七角，是神的七靈；這裡如羊羔的兩角，也就應該是兩個鬼魔的靈。後來我們也看到這假先知，一個靈叫獸像有生氣(原文是「把靈給獸像」)並且能說話(第15節)；另一個靈像青蛙，是鬼魔的靈能施行奇事，出去到普天下糾集眾王(啟16:13~14)。而假先知說話像龍，就是滿了謊言(約8:44)，帶著雙關詐語似是而非的說話方式(但8:23)。
假先知有從撒旦那邊來的幫助，能行敵基督所行的所有的權柄(第12節)，也能複製以利亞的神蹟－叫火從天降在地上(第13節、王上18:38)。牠憑著這些神蹟奇事(林前1:22)，藉著花言巧語，迷惑人將敵基督神格化，要人認敵基督是神而去拜牠(第12節、太24:24)；並為敵基督立像，藉著假先知自己身上的一個靈進入這像，使偶像能說話(第15節上)。又為虎作倀幫助敵基督訂定了逼迫神的兒女的辦法:不拜敵基督像的，都要被殺害(第15節下)；強迫全地的人在右手額上受敵基督名號的印記，沒有印記的不能作買賣(第16~17節)。這些逼迫基督徒的工作，就不限於以色列地了，更是遍及全地。
如果假先知就是猶大的復生，牠除了出主意幫助敵基督逼迫全地基督徒的工作以外，牠自己活動的地方，應該是在以色列地為主要範圍。按帖後第2章的記載－在主的日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子(就是滅亡之子猶大)顯露出來。牠是抵擋主，高擡自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裡自稱是神(帖後2:3~4)。假先知迷惑全地的人去拜敵基督和敵基督的像，牠自己卻在以色列神的殿中宣稱自己是以色列的神。帖後第2章後面的記載，才是描寫敵基督的－這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐(帖後2:9~10)。
神要對付敵基督和假先知，是輕而易舉的事。神卻縱容牠們在這三年半為所欲為，有何目的呢？或許我們能從帖後第2章10~12節看出端倪。神就是要顯明人裡面的本性，哪些是不信從真理、倒喜愛不義，這些人將來被定罪的時候就無話可說。當人不肯悔改的時候，神也不勉強人，祂叫不義的仍舊不義；污穢的仍舊污穢(啟22:11上)。
我們從第13章和帖後第2章大概可看出，假先知負責欺騙，顯大神蹟、大奇事說基督在這裡基督在那裡（太24:23~24），迷惑人拜敵基督，和幫助敵基督出點子迫害人；敵基督負責執行爭戰和殺害(第4、7節)。假先知主要活動的地區在以色列；敵基督則於全地活動，全地基督徒無一能倖免。在那個時候，地上沒有無神論者、也沒有中立的。地上所有的人，都需要作出選擇，拜獸或不拜獸。不拜獸的會受到逼迫、殺害；拜獸的將來也會被神審判(啟14:9~11)。但願我們都能作得勝者，能在那時期前就被提，免去這試煉(啟3:10)。
在第13章裡面，有些的經節，也是值得我們注意的:
第2節，龍將自己的能力、座位、和大權柄都給了獸。我們看到的是龍附身的第七位羅馬該撒死了以後，獸才繼續借屍還魂坐了王位。顯然這是撒旦豫先就安排好了的計畫，獸也知道這計畫。撒旦不喜歡在肉身裡呆在同一個地方，牠喜歡到處遊走(伯1:7)，管轄幽暗世界(弗6:12)。我們可猜想，牠差遣獸代替牠掌權，給獸權柄坐寶座，給獸口才命獸咒詛神；同時，要求的條件，就是仿效父神與基督的關係，要獸尊龍為大，也迷惑眾人敬拜獸後面的龍，就是撒旦(第2~6節)。
第7節，這末後三年半的時間，獸逐漸制伏全地。我不太相信是用現代化的武器發動戰爭，能達成這目標，那是曠日廢時的。應該是用靈界的能力，直接在身體上控制了地上各國的掌權者和有權位者，使他們聽命。這裡也提到獸和聖徒爭戰並且得勝。我們參考第10節，這種戰爭應該是擄掠下監和殺害聖徒。我們也許會問，有神幫助聖徒，聖徒怎會失敗？這裡可能的解釋是神試煉、篩選聖徒，要揀選那些最後階段肯忠心為主殉道的人，也成為得勝者。我們並由這裡也可看出，第12章14節的曠野，並不是一個特定隱藏的地方。不像以色列人出了埃及的曠野，法老從此就無法追擊他們。聖徒只是沒有蓋上獸印，離開了世界(埃及所欲表)的體系，到了屬靈豫表上的曠野。此時仍需時時禱告抵擋魔鬼，並仰望主在生活中的眷顧。神這時不是降下瑪哪來養活聖徒，而是差派世人來幫助聖徒的衣、食、探監。那時有人肯幫助，有人不肯幫助。神就照世人的行為，分出誰是山羊或綿羊，在末後的日子作審判依據(太25:31~46)。
第8節看見，凡住在地上，名字沒有記在被殺之羔羊生命冊上的人，都要拜獸。也就是獸所發起的逼迫所及的範圍是全地，世人根本無法抗拒。而名字記在被殺羔羊生命冊上的人，就是蒙寶血洗淨得救的聖徒，才會不拜獸。我們會想，難道那時沒有軟弱的聖徒，因怕死而去拜獸的嗎？按照屬靈的法則，那時邪靈的工作強，聖靈的工作也必定同樣強。真正得救的聖徒，應該都有得著聖靈澆灌的加強(徒2:17~18)，能不去拜獸。
第9節的吩咐，應該是連於第10節的。第10節更準確的翻譯應該是:「凡要被擄掠的人，他必被擄掠。凡要被刀殺害的人，他必須被刀殺害。聖徒們的忍耐和信就是在此」。聖徒在這種非常艱難的時刻，但還是不應該去積極的對抗，只能憑著信心忍耐順從神的安排。完全順服以至於死的聖徒，是神眼中的得勝者，這是聖經中一貫的法則。
第11節，那從地中上來的獸，我們前面說到是猶大的還魂。牠靠著撒旦的能力，能施行頭一個獸所有的權柄，牠也仿冒先知以利亞的神蹟，所以聖經上稱牠為「假先知」。(啟16:13、啟19:20、啟20:10太24:24)。牠活動的地方，我個人認為是以以色列地為主。我們可以從馬太福音看到，主耶穌向猶太人叮囑的是到了末七之半，有那行毀壞可憎的假先知出來(但9:27、太24:15、24)，猶太人該如何的保命，以及如何分辨真假的彌賽亞，和最後真的彌賽亞顯現時的場景。所以這假先知，我們可以推斷的，牠主要的工作是針對神的選民以色列。以色列至今都不承認耶穌為彌賽亞，到大災難那時，假先知就專作假冒的工作，迷惑神的選民。甚至坐在神的殿中，自稱是神(帖後2:4)。
第12節的用字很特別：「並且叫地和住在地上的人拜…。」。如果這節是指全地的人，大可像第7節，用各族、各民、各方、各國的寫法就好。但這裡特別加上了「叫地」和住在地上的人。「地」怎樣拜那獸？所以這地，應該也是豫表的用法，聖經裡「地」常代表的是猶太國，和「海」代表的外邦世界相對(太13:44、47)。假先知讓神的選民去拜假神和偶像，藉以敗壞神的子民和褻瀆真神。屆時神的選民如果不去拜獸和獸像，其結果就是要被殺害（第12、15節）。因為這種事情的嚴重性，所以主耶穌要居住在猶太地的，要逃到山上(太24:16)。
第16節獸的印記和第9章4節神的印記不同。神的印記應該是用聖靈作標記(弗1:13)，無底坑出來屬於靈界的蝗蟲能認得這印記，也害怕這印記；獸的印記應該是屬物質界的，是讓人能認出來的。沒有獸印記的人，就不能作買賣，這應該是由人來執行。沒有印記就直接會影響生存。這獸的印記，大多數人都應該會聯想到，以現代科技就是植入特定晶片，作為買賣的許可憑證。當黑暗的權勢完全轄制世界各國的時候，這一點並不難執行。
在第16節蓋獸印的人是「眾人」，希臘原文的意思，是每個的、全體…等意思。對照第12節，這裡指的是不限於猶太地，而是包含了地上的全人類。從本章看起來，獸是得著了撒旦的能力、權柄和寶座，假先知之於獸的角色，就像是獸的軍師一樣，出計謀幫助獸怎樣折磨人。