讀過聖經的聖徒都知道在這個時代要結束的時候，最末3年半會發生大災難，那是對世界最後的審判。在聖經裡面也提到有些聖徒會活著「被提」，能免於這災難。因此歷代的聖經學者對於被提這個題目，都多感興趣多有探討，但至今似乎仍然眾說紛紜。有一派學者主張災難前被提；另一派主張災難後被提；後來也有主張部分被提的。
筆者也愿意就這個題目從聖經中試著尋找證據和推理，盼望能出能拚出一個完整的圖畫。讓聖徒知道當如何行，早早預備好自己，在主再來的時候能夠平安穩妥。研究被提這個題目，有幾個重點需要釐清:一、被提到什麼地方?二、什麼人能夠被提?什麼時候被提?
被提的地方，從聖經上來看，有聖徒直接被提到天上神的寶座前(啟14:3)，也有聖徒被提到空中與主相遇(帖前4:13)。在大災難的時候，基督從天上的寶座降到空中。被提到空中的，是預備要與基督同工，好完成清理地面最後的工作。被提到神的寶座的，猶如舊約以色列人將地裡出產的初熟之物就是上好的，獻在神的殿中優先給神，讓神享受神工作的果效，作神的滿足。也讓他們尊榮神、讚美神的作為(箴3:9)。
被直接提到天上神的寶座前的，大概有三班人:
第一班人，是啟示錄第十二章所寫的婦人所生的男孩子。男孩子出生以後，就被提到神的寶座前(啟12:5)，然後撒旦被摔到地上，開始了地上3年半的大災難。男孩子就是在3年半開始前，地上教會所產生的得勝者。是在災前被提，也就是馬太福音第24章，人還照常吃喝嫁娶的時候，忽然間被神隱密的取去的那一個(太24:40~41)。而婦人所豫表的，明顯就是被撇下的那一個，就是帖前所講的，那些三年半中活著還存留的聖徒(帖前4:17)。第二班人，應該是新舊約時代已經離世與主同在的所有殉道者(啟6:9、腓1:23、徒7:59)。啟示錄六章約翰親見有一班的殉道者在神寶座前祭壇底下呼籲，要神為他們伸流血的冤；腓立比書保羅在殉道前也說到要離世與主同在。主這時在哪裡?在天上神的寶座前，而不是在地下的陰間；使徒行傳司提反殉道時，他看見天上耶穌站在神的右邊，他呼籲主接收他的靈魂。主既然向他顯現，顯然是回應他的禱告來提接他的靈魂，斷不會是先歡送他的靈魂到陰間等候，等將來再接他到主那裡。第三班人，是大災難期間殉道的得勝者。他們是勝了獸和獸的像並他名字數目的人(啟15:2)，應該指的就是堅決沒有拜獸和獸的像而被處死的一班人(啟13:8、15，14:13)。而殉道以後他們的靈魂在哪裡?站在玻璃海上拿著神的琴唱讚美詩歌!而玻璃海是在神的寶座前(啟4:6)。
被提到空中的，也有三班人:
第一班人，就是在新約中在主還沒有回來之前就死了的得勝者。在帖前說他們是在基督裡死了的，表示他們一直活在基督裡。也就是馬太福音裡的聰明的童女，在新郎來之前已經睡了的(太25:1~12)。第二班人，就是在三年半中活著還存留的聖徒，就是啟示錄12章的婦人，也會被提到雲裡，在空中與主相遇(帖前4:15~17)。他們就是啟示錄14章說的，大災難中用鐮刀收割那些晚熟的聖徒(啟14:15)。第三班人，就是啟示錄11章的兩位先知、見證人，他們死後就駕著雲上了天 (啟11:12)。他們上了天是到神的寶座或空中?筆者個人認為是到空中。因為他們是駕著雲和耶穌再在來時駕著雲是同樣的方式。另外，這3年半的時間都是基督在完成地上的工作，收回撒旦在地上的國。所以天上的聲音，應該是基督的聲音。再來要討論的就是前面那兩班人，他們被提的時間。尤其是活著還存留的聖徒，他們是在大災難期間陸續被提或是同時被提?按聖經的啟示，是和那些在基督裡死了的人一同被提(帖前4:17)。何時被提?就是在號筒末次吹響的時候(林前15:52)，也就是第七號吹響的時候。我們知道，第七號吹響帶來七碗，就是神對祂的仇敵撒旦魔鬼國度的審判，其中包含那些沒有得救在地上拜獸和獸像地上的眾民。在七碗神的烈怒向地發作的時候，還會延續一段的痛苦時間(啟示錄16章)。也就是說，那時活著還存留的聖徒，留在地上的時間是少於三年半的，並不會在地上經歷神發烈怒期間的大災難。他們到底會留在地上多久?我們不知道，聖經沒有說。在天使傾倒七碗的時候，他們已經被提到天上，準備和基督一同降臨，在哈米吉多頓戰爭中擊敗仇敵。
在研究「被提」的題目裡，還有困擾聖經學者的兩個點:
第一個點，是啟示錄第14章的「初熟的果子」和第12章的「男孩子」有何區別?我們可以看啟示錄書寫的結構，第14章是用摘要的方式，神將在大災難期間，天上和地上所要發生的事寫下來。內容包含各不同的族類：一、關於神的兒女。其中又包含1、得勝被提到天上神寶座前的聖徒，這時在天上做甚麼(第1~5節)；2、留在地上的聖徒，等著被收割(第12~16節)。二、關於留在地上的萬民，神對他們最後的憐憫，有永遠的福音傳給他們(第6~7節)。三、豫表羅馬教廷的巴比倫大城，最終的命運(第8節)。四、地上不接受永遠福音的萬民，其最終命運(第9~11節)。五、敵基督的軍隊(魔鬼)，最終被基督的軍隊完全毀滅(第18~20節)。其後第15~19章，就是對這些將發生的事，有詳細的補充記載。第15~16章是第14章7節神對地上施行審判的補充；第17章至19章第3節是第14章8節神對巴比倫審判的補充；第16章10~16節是黑暗國度的集結，再加上第19章11~21節的爭戰，就是第14章18~20節對敵基督軍隊審判的補充。由以上的視角，我們可以判斷，14章的初熟的果子是前面提到，所有被提到神寶座前的那三班人，包含了男孩子和新舊約殉道的聖徒，他們這時是負責在神寶座前唱新歌讚美神使神滿足的一群。
第二個點，是啟示錄第7章9~17節站在寶座和羔羊面前，身穿白衣手拿棕樹枝沒有人能數過來的這一群，很多聖經學者也因為他們是站在寶座和羔羊面前，就主觀認為他們也是被提的得勝者。但是他們是以怎樣資格和何時被提，就無法說得明白了。筆者個人認為，這裡第9~17節是一幅進入永世的圖畫，耶路撒冷已經從天而降，這裡的寶座是神在地上的寶座(啟21:2~ 3)。千年國時代也已經過去。那些曾在國度外黑暗中哀哭切齒的人(路13:28)，也全部成熟將衣服洗淨了。這些人是從各國、各族、各民、各方買來的，數目是沒有人能數得過來(第9節)，是所有包含外邦人和猶太得救的聖徒。他們不論是得勝者或失敗者，沒有一個人是不需要靠羔羊的血才能夠把衣裳洗白淨。他們能站在神前，也是因著羔羊血的價值(第14節)，是包含所有得救的聖徒。即使聖徒曾失敗和軟弱，都可因著認罪後得以洗淨(約一1:9)，得以恢復站在神的面前的地位。廣義來說，每一個聖徒都是從大患難中出來，大患難隱喻魂生命死的痛苦(太10:39)，才得以脫舊更新。縱使是今世失敗的聖徒，神也在國度時代量給他們患難，就是如同從火裡經過的過程(林前3:15)。他們現在所作的工作，就是在神寶座前，晝夜在祂殿中事奉祂，直到永永遠遠。這幅圖畫所描述的(第10~17節)，其實可以完全對比新耶路撒冷的光景–有神的帳幕的覆庇(啟7:15、啟21:3)；因有生命樹的果子和生命水的河，他們不再飢不再渴(啟22:1~2、啟7:16)；不再有眼淚(啟7:17、啟21:4)那時不需要日月光照(啟21:23)，所以不再有炎熱的傷害(啟7:16節)。我們或許會問，在第七章這個時間點，大災難都還沒開始，或許連得勝者的被提都還沒有發生，怎能解釋為在永世的敬拜？我們可以這麼說，神預先啟示這幅圖畫，並不是按照時間發生的順序，而是神已經迫不及待享受了基督所完成的工作，在此時將永世的圖畫先展覽出來。因為神最艱難的工作已經完成了—在神愛的吸引下，人的自由意志揀選神，該得救的外邦人的數目已經添滿(羅11:25)。剩下的工作，這時掌權的基督已經坐在空中掌管一切，其他事情在神眼裡根本就沒甚麼難度了，只需按步就班照神的劇本演下去就好。第八章開始後面剩下的章節，不過是執行清理舊造，必要且必成的過程罷了。
我們回頭看創世紀，也有這樣的寫法:在創世紀一章26~29節，好像神創造遍滿地面的人類的工作，在第六日就已經完成了。但是我們要等到創世紀第二章開始，才看到神創造亞當和夏娃第一代人類的補充記載，和人類後續歷史怎樣發展的敘事。
預備自己能夠被提
現今還活著的聖徒，應該都盼望成為男孩子。如果主來的日子遲延，至少也要能在主來時，被提到空中與主相遇。那麼，成為男孩子的條件是甚麼? 在啟示錄12章11節扼要地說明了，他們是靠羔羊的血和自己所見證的道，並且雖至於死，也不愛惜性命：他們不是沒有犯過罪，但他們認識並相信神兒子寶血的價值；他們願意完全遵守神的話，經歷、見證出了神話語的信實；他們有殉道的靈，對於神的話能存心順服，以至於死(腓2:8)。這一班弟兄，完全勝過了撒旦的詭計，撒旦不能在神面前控告他們。同時，在啟示錄14章也提到他們是未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。這裡的守童身、未曾沾染婦女的意思，是不論男女，學會了徹底管治肉體，將身體獻上當作活祭的一班人(羅12:1)。因為男女間肉體的情慾，是肉體裡面最強、最持久的慾望，可說是最具代表性的肉體慾望。自閹的人是為著神，肯捨棄個人最大慾望的人。如同使徒保羅，為著事奉神不被打岔，就寧願選擇守童身(林前7: 32)。所以這樣的人，已經不受肉體的攪擾，才有能力完全的順從和跟隨羔羊。羔羊無論往哪裡去，他們都有意願且有能力跟隨祂(第4節)。這樣完全為著主，不追求自己益處的人，就不容易被魔鬼欺騙，也沒有罪能隱藏在他的生命裡面。魔鬼是說謊者之父(約8:44)，這一班人他們口中察不出謊言來，表示魔鬼在他們身上沒有得著任何的地位(約14:30)，他們是沒有瑕疵的(第5節)。